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26.10.14
8.2.13
Bouddha
Este libro de nombre tan sintético, Bouddha (Gallimard, 2009), es obra de Sophie Royer y lo compré a raíz de algunas referencias que aparecían en la revista que ya reseñé en su momento. Se trata de un monográfico sobre el personaje histórico que en España conocemos como Buda y al que también llaman Sidharta. Algunos capítulos son especialmente interesantes, como los que hablan de los hallazgos arqueológicos que realizaron ingleses y alemanes en el siglo XIX. También resultan instructivos los que dedica la autora a explicar los orígenes del budismo en el contexto del hiduismo y en su relación con el jainismo de Mahavira, a quien algunos consideran otro nombre o un desdoblamiento del propio Buda.
Los datos ciertos sobre el personaje histórico tienen una veracidad más o menos parecida a los que hay sobre Jesucristo. Al margen de los textos canónicos escritos en pali (la lengua que al parecer habló el príncipe Sidharta), solo quedan testimonios de viajeros chinos y algunos restos arqueológicos muy posteriores, relacionados con el rey Ashoka, que fue el mayor defensor y difusor del budismo en la India. Por cierto, que el león y la rueda que aparecen en el escudo de la India son símbolos de este rey budista que unificó el subcontinente por primera vez. Curiosa paradoja para un país en el que apenas hay budistas, a pesar de cierto renacimiento que se ha dado en el siglo XX de la mano de Bhimrao Ramji Ambedkar.
Lo que buscaba con esta lectura (información sobre la realidad del Iluminado, no resúmenes de sus ideas o proselitistas vacuidades new age), lo he encontrado y por eso la recomiendo a pesar de estar en francés (no he encontrado traducción).
2.2.13
Budismo
El aeropuerto Charles de Gaulle se ha convertido en la librería en la que más compro, después de Amazon. Estas navidades han caído varias revistas y algún libro. Querría hablarles hoy de un número de GeoHistoire titulado Le bouddhisme.
Se abre con un reportaje fotográfico de gran calidad sobre lugares importantes o sagrados el budismo, como las ruinas de Kapilavastu (ciudad natal de Buda) o la pagoda de Rangoon.
Luego vienen algunas aproximaciones históricas a la figura del príncipe Sidharta y otros artículos explicando la doctrina budista, todo muy bien clarito y ordenado, como bien saben hacer los racionalistas franceses. Del conjunto me han intersado, sobre todo, estas cosas:
1.- El recorrido del budismo: resulta que, contrariamente a lo que se pudiera pensar, el Tibet, hoy considerado una especie de Vaticano del budismo, fue uno de los países que más tarde lo acogió y llegó por mediación de una princesa china que fue casada con el rey del Tibet. Es decir, que hizo un recorrido de ida y vuelta. Además tuvo que luchar a brazo partido contra las prácticas chamánicas naturales de aquellas alturas. Hasta un par de regicidios creo que hubo. También resulta curioso el desarrollo fulgurante del budismo en la India, de donde prácticamente desapareció en poco tiempo, diluido en el marasmo de dioses, escuelas y gurús del hinduismo, del cual, en un principio no fue más que una secta más, como el cristianismo lo fue del judaísmo y el islam del cristianismo.
2.- El regreso del budismo a la India en el siglo XX de la mano de Bhimrao Ramji Ambedkar, un abogado que supo extraer de la enseñanza de Buda un instrumento para luchar por la igualdad y la dignidad de los más desfavorecidos en la tan estratificada, reglamentada y "castizada" sociedad India postcolonial. Llegó a enfrentarse al mismísimo Gandhi, que, a pesar de toda su calva benevolencia, sus gafas y sus trajes autoconfeccionados, albergaba cierta concienca de la casta brahmánica a la que pertenecía por nacimiento.
3.- La deriva nacionalista y violenta de gran parte del clero zen en Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Una vez acabada la guerra, hubo un arrepentimiento colectivo, sincero y profundo por parte de las dos grandes escuelas del zen, Soto y Rinzai, pero el mal ya estaba hecho y la reputación cuasimística quedó dañada. Desde los lejanos tiempos en que se mezcló con el bushido (el código de comportamiento de los samuráis medievales), el zen había sido considerada la corriente más abstracta, intelectual y desprendida de todas las que formaban el budismo mahayana (el que se practica en China y Japón).
En resumen, una revista de la que he aprendido un montón y que me ha llevado a lecturas de ampliación que, cuando las acabe, les comentaré, si es que le quedan ganas después de este rollo que les acabo de soltar.
Seguro que he perdido cien puntos en el cielo zen.
Se abre con un reportaje fotográfico de gran calidad sobre lugares importantes o sagrados el budismo, como las ruinas de Kapilavastu (ciudad natal de Buda) o la pagoda de Rangoon.
Luego vienen algunas aproximaciones históricas a la figura del príncipe Sidharta y otros artículos explicando la doctrina budista, todo muy bien clarito y ordenado, como bien saben hacer los racionalistas franceses. Del conjunto me han intersado, sobre todo, estas cosas:
1.- El recorrido del budismo: resulta que, contrariamente a lo que se pudiera pensar, el Tibet, hoy considerado una especie de Vaticano del budismo, fue uno de los países que más tarde lo acogió y llegó por mediación de una princesa china que fue casada con el rey del Tibet. Es decir, que hizo un recorrido de ida y vuelta. Además tuvo que luchar a brazo partido contra las prácticas chamánicas naturales de aquellas alturas. Hasta un par de regicidios creo que hubo. También resulta curioso el desarrollo fulgurante del budismo en la India, de donde prácticamente desapareció en poco tiempo, diluido en el marasmo de dioses, escuelas y gurús del hinduismo, del cual, en un principio no fue más que una secta más, como el cristianismo lo fue del judaísmo y el islam del cristianismo.
2.- El regreso del budismo a la India en el siglo XX de la mano de Bhimrao Ramji Ambedkar, un abogado que supo extraer de la enseñanza de Buda un instrumento para luchar por la igualdad y la dignidad de los más desfavorecidos en la tan estratificada, reglamentada y "castizada" sociedad India postcolonial. Llegó a enfrentarse al mismísimo Gandhi, que, a pesar de toda su calva benevolencia, sus gafas y sus trajes autoconfeccionados, albergaba cierta concienca de la casta brahmánica a la que pertenecía por nacimiento.
3.- La deriva nacionalista y violenta de gran parte del clero zen en Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Una vez acabada la guerra, hubo un arrepentimiento colectivo, sincero y profundo por parte de las dos grandes escuelas del zen, Soto y Rinzai, pero el mal ya estaba hecho y la reputación cuasimística quedó dañada. Desde los lejanos tiempos en que se mezcló con el bushido (el código de comportamiento de los samuráis medievales), el zen había sido considerada la corriente más abstracta, intelectual y desprendida de todas las que formaban el budismo mahayana (el que se practica en China y Japón).
En resumen, una revista de la que he aprendido un montón y que me ha llevado a lecturas de ampliación que, cuando las acabe, les comentaré, si es que le quedan ganas después de este rollo que les acabo de soltar.
Seguro que he perdido cien puntos en el cielo zen.
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| La revista en cuestión. |
27.1.12
De Cádiz a Kioto
Si llego a saber esto que ahora sé y que paso a contarles, habría quedado la mar de bien en aquella charla que di el verano pasado. Voy lo más al grano que pueda, para no incurrir en la pesadez de la entrada anterior.
Buscando por esos e-mundos las posibles influencias del budismo en el cristianismo (aficiones incomprensibles de funcionarios ociosos), he dado con que está muy estudiado el papel de los griegos en la difusión de ideas orientales en occidente y viceversa.
Al parecer, tras la conquista de Alejandro Magno se establecieron relaciones culturales, matrimoniales, religiosas... entre el norte de la India, Irán, Afganistán (Bactria), China y el extremo oriental del Mediterráneo (Siria, Fenicia). El rey indio Asoka (que renunció a sus conquistas y guerras tras convertirse al budismo) mandó emisarios hasta Egipto incluso, allá por el siglo IV o III a.C. (que como saben, significa antes de Cristo).
Así que por la ruta de la seda, esas tierras, que hoy son feudo de talibanes, sijs, integristas y marines rapados, y este entramado de reinos euroasiáticos (reino indogriego, el imperio Kushan...) circularon estilos, ideas y productos de lo más variado. Se dice que el Buda pudo haber tomado los conceptos de ecuanimidad, distanciamiento o la realidad como falsedad... de los filósofos griegos escépticos y sofistas.
Pero el detalle que les quiero resaltar es que la iconografía de los dioses griegos pasó a las representaciones de Buda, a quien se puede ver junto a Vajrapani, un dios protector, que se parece demasiado a Heracles o Hércules, el mismo que luce palmito con dos leones en el escudo de Cádiz y Andalucía. Cuando este dios llegó a Japón se duplicó y se colocó a los dos lados de las puertas de entrada de los templos budistas. Allí se conoce con el nombre de Nio.
Buscando por esos e-mundos las posibles influencias del budismo en el cristianismo (aficiones incomprensibles de funcionarios ociosos), he dado con que está muy estudiado el papel de los griegos en la difusión de ideas orientales en occidente y viceversa.
Al parecer, tras la conquista de Alejandro Magno se establecieron relaciones culturales, matrimoniales, religiosas... entre el norte de la India, Irán, Afganistán (Bactria), China y el extremo oriental del Mediterráneo (Siria, Fenicia). El rey indio Asoka (que renunció a sus conquistas y guerras tras convertirse al budismo) mandó emisarios hasta Egipto incluso, allá por el siglo IV o III a.C. (que como saben, significa antes de Cristo).
Así que por la ruta de la seda, esas tierras, que hoy son feudo de talibanes, sijs, integristas y marines rapados, y este entramado de reinos euroasiáticos (reino indogriego, el imperio Kushan...) circularon estilos, ideas y productos de lo más variado. Se dice que el Buda pudo haber tomado los conceptos de ecuanimidad, distanciamiento o la realidad como falsedad... de los filósofos griegos escépticos y sofistas.
Pero el detalle que les quiero resaltar es que la iconografía de los dioses griegos pasó a las representaciones de Buda, a quien se puede ver junto a Vajrapani, un dios protector, que se parece demasiado a Heracles o Hércules, el mismo que luce palmito con dos leones en el escudo de Cádiz y Andalucía. Cuando este dios llegó a Japón se duplicó y se colocó a los dos lados de las puertas de entrada de los templos budistas. Allí se conoce con el nombre de Nio.
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| Herakles |
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| Buda y Vajrapani (Museo Británico) |
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| Nio de un templo de Nara. (Nio es el grande de atrás) |
En este contexto quizá se explique mejor aquella serendipia literaria con la que me tropecé este verano.
NOTA BENE: Algunos/-as estarán pensando que tiro demasiado del hilo (¿de seda?) para intentar unir dos puntos del mundo tan distantes por razones sentimentales. Y lo mismo no les falta razón. Yo me limito a contar lo que leo y a decir lo que pienso (o al revés).
Por cierto, y hablando de Cádiz, no se pierdan la chirigota Viva La Pepi, con las limpiadoras del oratorio de San Felipe Neri, donde se firmó La Pepa en 1812. Cai, Kioto, musho arte.
Por cierto, y hablando de Cádiz, no se pierdan la chirigota Viva La Pepi, con las limpiadoras del oratorio de San Felipe Neri, donde se firmó La Pepa en 1812. Cai, Kioto, musho arte.
8.12.11
Deconstructing Christmas II
Pero entre tantas bombillitas chinas colgadas de los balcones, nos acordamos más de la también inmaculada y controvertida concepción del hijo de María, por parte de una paloma o un ángel, que tanto montan.
Todos los años al llegar esta fecha me acuerdo de un chiste de Fernando Savater: "De la primera fertilización in virgo nació el primer niño profeta". Muy gracioso, pero no es históricamente correcto. Veamos estos casos precristianos. El dios frigio Attis nació de la virgen Nana un 25 de diciembre. Maya fue concebida en un sueño por un elefante blanco y nueve meses más tarde nació el Buda, el iluminado, que se puso a hablar en ese mismo momento. Krishna nació de la virgen Devaki y hasta hubo una voz celestial que le advirtió al rey Kansa de que el niño lo destronaría.
Para remate a posteriori de esta serie está Anakin Skywalker, quien, según se cuenta en el Episodio III (La venganza de los Sith), nació de la virgen Shmi.
Las fes siempre han tenido que salvar este problema esencial: hacer trascendente lo intrascendente, convertir en divinas a ciertos mortales; en especial, lo cotidiano; en mágico, lo vulgar... Parece que el afán de trascendencia es un instinto natural del ser humano desde que algún homo, junto al cadáver de un familiar y a modo de amuleto para la nueva vida, colocó primorosamente unas conchas.
Por cierto, felicidades para Concha, Conchi, Conce, Inma...
7.4.11
Amanecer en Varanasi
Hace mucho tiempo que quería terminar este vídeo. Ya casi es una reliquia. Lo grabé en 2005 y lo he montado en 2011. A minuto por año ha salido el montaje. No se trata de un video-haiku al uso, sino un micro-reportaje viajero. La música es de Jagjit Singh.
Espero que sea de su agrado.
http://www.youtube.com/watch?v=-RbLyGqEOPY
Espero que sea de su agrado.
http://www.youtube.com/watch?v=-RbLyGqEOPY
26.12.10
Tema 9 de Souvenires
"Bombay mix"Este tema está montado completamente sobre samples de un programa que cayó en mis manos hace años. "Bombay mix" es el nombre de un aperitivo que venden en los quioscos indios de Gibraltar y que pica como un centenar de avispas cabreadas aderezadas con salsa wasabi.
Anécdota marginal: una mañana espantosamente calurosa en Jaipur (India) fui a un tenderete y compré un puñado de "cosas" que se comían. Ofrecí a los compañeros de viaje y a todos les iba a dar un síncope por el picante. Eran unos frutos secos o algo así que tenían el sabor y el picor del Bombay mix de Gibraltar. Los vascos, madrileños y catalanes no se podían creer que nosotros conociéramos semejante mejunje y que nos gustara. Es lo que tienen las zonas fronterizas, como el Campo de Gibraltar.
4.12.10
Tema 6 de Souvenires
6.- "Himno a Vishnu"
Un mañana calurosísima mañana del mes de agosto de 2005 estaba yo en Jaisalmer, una ciudad perdida en el desierto del Tar, allá en la India, cerca de Pakistán. La guía nos llevó por diversos sitios pintorescos, llenos de vacas y sadus. Al final fuimos a parar a un pequeño templo en el que estaban oficiando una ceremonia en honor a Vishnu, dios hinduista de la creación y la destrucción. En medio de un ambiente inenarrable conseguí sacar la cámara de vídeo y grabar parte de los cánticos de la ceremonia. Por ahí debe de estar la cinta que un día de éstos editaré. Extraje el sonido y le apliqué un fondo de sintetizadores. El resultado es este documento semi-realista en el que cantan los propios fieles acompañados de un tambor vertical.
Ahora caigo que no he contado casi nada de aquel maravilloso viaje. Y, me parece, no he colgado ni un vídeo. Todo se andará. Quizá en otra reencarnación.
NOTA: Una vez negociado con el protagonista, he decidido ampliar el número de bonus track del disco con un tema más, titulado "La bañera de Ulises", con letra y música de Eduardo Retamero, más conocido como el Comentador de Ocaña o el cantante de Boleros Imperfectos.
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